|
<-- Powrót |
|
<-- Powrót |
|
Narzędzia do służby Haszem W swojej wielkiej dobroci, Haszem podarował nam niezliczone kelim - narzędzia i instrumenty których możemy używać, aby rozwijać naszą duchową służbę. Są to rodzice, nauczyciele, rabini, książki, pomysły, miejsca i sytuacje - wszystko i wszyscy których spotykamy mogą stać się środkiem naszego duchowego wzrostu. Haszem obdarzył nas jeszcze większą chesed (dobrocią), pozwalając, aby nowe kelim pojawiły się kiedy ich potrzebujemy. Wielki cadik może czuć, że dostępne mu kelim są niewystarczające. Haszem może wówczas pomóc mu stworzyć nowy rodzaj keli, który stanie się własnością wszystkich. Znajdujemy tę ideę w Midraszu (Bereszit Raba 65:9): Awraham prosił o [znaki] starości. Mówił przed Bogiem: Panie wszechświata! Człowiek i jego syn wchodzą razem do jakiegoś miejsca i nikt nie wie, komu należy się honor. Gdybyś przyozdobił go znakami starości, problem zostałby rozwiązany. Bóg odpowiedział mu: ...Prosiłeś o dobrą rzecz i zacznie się ona od ciebie. Od początku księgi [Bereszit] aż do tego miejsca ["I Awraham zestarzał się" (Bereszit 24:1)], podeszły wiek ani raz nie jest wspomniany. Kiedy pojawił się Awraham, została mu dana starość. Jicchak prosił o cierpienie. Mówił przed Bogiem: Panie Wszechświata! Jeśli człowiek nigdy nie doświadczył cierpienia, jak ma stanąć przed atrybutem sprawiedliwości? ...Prosiłeś o dobrą rzecz; rozpocznie się ona z tobą. Kiedy pojawił się nasz Praojciec Jicchak, zostały mu dane cierpienia, jak jest powiedziane: "Kiedy Jicchak się zestarzał, jego wzrok osłabł i nie mógł widzieć" (Bereszit 27:1). Jaakow prosił o chorobę. Powiedział: Jeśli człowiek nie zachoruje na krótko przed śmiercią, jak będzie mógł ułożyć sprawy między swoimi dziećmi? Jeśli jest chory przez dwa albo trzy dni, problem jest rozwiązany... Prosiłeś o dobrą rzecz; od ciebie się ona zacznie. Pierwsza wzmianka w Torze na temat choroby jest w tym wersecie, "Powiedziano Josefowi, że jego ojciec jest chory" (Bereszit 48:1). Główną cechą Awrahama, jak wiemy, była miłująca dobroć - chesed. To z chesed pochodzi pragnienie szczerego uhonorowania innej osoby, aby sprawić jej przyjemność. Dlatego właśnie dla Awrahama było problemem to, że nie mógł od razu rozpoznać osoby, której należał się honor. Czuł potrzebę nowego keli i Haszem spełnił jego życzenie. Prawdziwie i szczerze czuł, że oznaki starości pomogłyby mu w jego służbie Haszem. Główny tryb służby naszego Praojca Jicchaka był w aspekcie surowej sprawiedliwości - midat ha-din. Z tego punktu widzenia, czuł potrzebę keli, które przywiodłoby człowieka do pokuty. Potrzebował znaku, że nie wszystko jest z nim w porządku; ze swojej fizycznej choroby nauczyłby się lekcji odnośnie swoich duchowych braków. Dlatego prosił Boga o cierpienie, a ślepota jest z pewością formą cierpienia. Nasz Praojciec Jaakow był "prostym człowiekiem" (Bereszit 25:27). Jego główną midą była prawda, która - jak zobaczymy - umożliwia człowiekowi zaprowadzenie pokoju między ścierającymi się czynnikami i pogodzenie przeciwników. To on zobaczył, że nie będzie pokoju pomiędzy jego spadkobiercami, jeśli nie będzie miał czasu przed śmiercią aby dać osobiste instrukcje swojej rodzinie i rozwiązać wszystkie możliwe punkty konfliktu wśród nich w duchu prawdy. Ludzie posiadają różne cechy charakteru i pokój nigdy nie zagości pomiędzy nimi bez midy prawdy. Dążąc do prawdy, każdy człowiek pragnie spełnić swoje szczególne zadanie w świecie, które jest częścią przydzieloną mu osobiście przez Haszem. Prawda pokaże mu, jak fałszywe jest bycie zazdrosnym o część kogoś innego. Pod wpływem prawdy zobaczy, że jedynie dzięki zjednoczonym wysiłkom różnych ludzi można osiągnąć końcowy rezultat. Wzajemnie się uzupełniają i pokój i harmonia ukonoruje ich wysiłki. Jaakow czuł, że potrzebuje ostrzegawczego sygnału, że śmierć jest blisko, tak aby móc się upewnić, że pomiędzy jego spadkobiercami panuje pokój. Widzimy, że każdy z naszych Awot wynalazł keli - dla pożytku wszystkich ludzi w świecie służących Haszem - które było najbardziej odpowiednie dla jego własnej, osobistej cechy.
|
