 |
|
||
|
|
<-- Dwar Tora | ||
|
|
(Księga Genesis) 44,18 - 47, 27 |
||
|
|
|||
|
Kiedy znaleziono puchar w worku Beniamina, bracia są zmieszani. Jehuda występuje przed swoich braci i elokwentnie, a także zdecydowanie prosi Josefa o uwolnienie Beniamina, oferując zamiast niego samego siebie. Ten akt całkowitej bezinteresowności jest dla Josef niezbitym dowodem, że jego bracia różnią się już od ludzi, którzy wtrącili go do loch, i teraz ujawnia on im, że jest nie kim innym jak ich bratem Josefem. Zawstydzeni bracia odsuwają się od niego, on jednak pociesza ich mówiąc, że wszystko, co się wydarzyło, było częścią planów Ha-Szem. Josef posyła ich z powrotem do ich ojca Jaakowa z posłaniem, aby przybyli i osiedlili się w Ziemi Goszen. Początkowo Jaakow nie chce uznać tej wiadomości, kiedy jednak rozpoznaje ukryte znaki we przesłanej wiadomości niezbicie identyfikujące jej nadawcę jako jego syna Josefa, jego duch ożywa. Jaakow razem z całą swoją rodziną i majętnością wyrusza do Ziemi Goszen. Ha-Szem objawia się w nocy Jaakowowi. Mówi On Jaakowowi, aby nie obawiał się przeniesienia się do Egiptu ani jego negatywnych duchowych konsekwencji, ponieważ to właśnie tam Ha-Szem uczyni z Dzieci Jisraela wielki naród - pomimo tego że będą oni mieszkać w kraju pogrążonym w niemoralności i zepsuciu.. Tora wylicza potomstwo Jaakowa napomykając o urodzeniu się Jochewed, której synem będzie Mosze Rabejnu. Siedemdziesięciu ludzi przybywa do Egiptu, gdzie Josef łączy się po 22 latach rozłąki ze swoim ojcem. Josef obejmuje ojca i płacze, przepełniony radością. Josef zabezpiecza osiedlenie się swojej rodziny w Ziemi Goszen. Josef bierze swojego ojca Jaakowa i pięciu spośród swoich braci aby przedstawić ich faraonowi, i Jaakow błogosławi faraona. Josef nakazuje, aby w zamian za ziarno, wszyscy mieszkańcy Egiptu muszą przekazać faraonowi wszystko, co posiadają - a nawet samych siebie jako niewolników. Potem Josef rozsiedla całą ludność, za wyjątkiem egipskich kapłanów, którzy otrzymują bezpośrednio wynagrodzenie od faraona. Dzieci Jaakowa - Jisrael osiedlają się i ich liczba zaczyna szybko wzrastać. |
|||
|
Księga proroka Ezechiela 37,15-28 Jednym ze sposobów, aby proroctwo stało się czymś nieodwołalnym, jest wzmocnienie go przez symboliczne działanie. W Haftorze na ten tydzień prorok Jechezkel (Ezechiel) przepowiada, że w czasie ostatecznego zbawienia dwie połowy Żydowskiego Narodu, symbolizowane przez Jehudę i Josefa, zostana przyprowadzone w jedno miejsce jak dwa pnie drzewa. Ha-Szem mówi Jechezkelowi: "Połącz je razem, [tak że będą] wyglądać jak jedno. Powinny one stać się czymś jednym w twoich rękach" (Księga proroka Ezechiela 37,17). Nawet chociaż nic nie może być bardziej oddzielone od siebie jak dwa pnie drzewa, to w końcu oba te pnie staną się jednym. I nawet chociaż tylko Ha-Szem może sprawić cud zrobienia jednego pnia z dwóch, to jeśli chcemy aby Ha-Szem przyspieszył zbawienie, to musimy "wyglądać jak jedno", to znaczy Naród Żydowski musi być zjednoczony i wolny od złośliwości i bezpodstawnej nienawiści. Chociaż więc przyszłe zbawienie jest czymś nieuniknionym i nieodwołalnym, to w naszych rękach leży albo odroczenie go, albo sprawienie, aby zdarzyło się już dzisiaj. |
|||
